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人们为什么大多害怕死亡?你研究过死亡吗?

很多人都是非常恐惧死亡的,人们害怕未知事物:对于未知的事物保持恐惧,这并不是一个缺点,而是一种保护自己的手段。人死了,感知觉活动自然也就停止了,因此没有人知道死亡以后是怎么样的。对死亡的未知,也是人们会对死亡产生恐惧的原因之一。对老年人来说,死亡比年轻人要近的多,因此对于一无所知的“另一个世界”的恐惧,自然也比年轻人要多一些。

死亡会让自己离开家人:死亡意味着和伴侣、子女的诀别,如果家庭关系和睦,对彼此都念念不舍的,自然也会害怕死亡将他们分隔。所以对于老年人来说,死亡带来的孤寂感,也是让人恐惧死亡的原因。有些老人对死亡的害怕,源于死亡会让自己立即开家人朋友,由于对子女家人的牵挂太深,也让老年人害怕死亡。人的求生本能让人害怕死亡:人生存的意义就是为了延续,为了延续生命,因此人有了许多求生的手段,比如食物链、交配等等都是人求生本能的表现。这种求生本能让人对疾病、疼痛、死亡产生了抗拒心理,就像人落水窒息产生的挣扎一样,死亡对生命来说是最大的威胁,因此人本身的求生本能使人恐惧死亡。

人的不甘愿让人害怕死亡:正如一句流传的笑话所说的一样,人最害怕的是什么,那就是人死了,钱没花完。赚钱的目的就是为了更好的生存下去,而连生存的机会都被剥夺了,那么剩下的钱也就失去了意义。有些人害怕死亡的原因就是因为一些不甘愿的心理,怕自己死的不够有意义。正如许多皇帝都怕死一样,他们不愿放开手中的权利,因而才会害怕死亡。

害怕死亡也是一种心理疾病,死亡是自然规律:是不可逆的。不管你在这个社会上混得怎样,社会地位多高,积累的财富多大,只要时间到了,都会盟受死神的召唤。生老病死是人之常情,没有人可以逃脱死亡的。




我经历过死亡之事,但我不害怕死亡,因为生老病死人之常情,有啥想不开的,只有以下几种情况不惧怕死亡,第一无私无畏一心只为国民及人类着想的人把生死置之肚外的英雄不惧怕死亡,这类人是超凡脱俗之人。第二种人是生活艰辛难生存不惧怕死,认为死是一种解脱苦难的一种最好的结局。第三种人是被病疼痛折磨的受不了的人,认为最好让己快点死吧!死了享福。第四种人是因为人老了生病了即没人养又没钱看病,认为早死早享福省的自己没人养及拿钱给看病。第五种人孩子被家长打骂管的太严太过份受不了了就不怕死了,认为死是一种解脱,经常有孩子跳楼就是如此之人。第六种是有些男人及女人活没少干也能挣钱,就是得不到婚后丈夫或妻子的关心,整天不是打就是骂,觉得活着没意思不如死了享福,此事我就干过傻事,当时就认为喝药死亡不招罪之后还享福。第七是精神病患者不怕死,这傻事我也干过,因为自己没事瞎发心愿,有一天心想有一天让自己得一次精神病看有什么不良后果,结果乱想招魔了,心里的思维方式乱套了,整天躲在阴暗角乱里心里总是和死去的六亲打交道,净和死人交流说话,是心魂与鬼魂交流,后来又和十二属象交流及当官的交流,整的自己有一个多月不想吃饭,每天只吃点生花生及喝温开水,后来有一天晚上站了一个晚上不睡觉,把我后找的老公及家人吓坏了,自己说的话离奇古怪,我被家人送进精神病院,第二天就清理了,因为被医生指点我的想法不正确我才如梦方醒一般。人生在世害怕死亡之人都是一些自私自利的人想不开,总想多活多享福,即使生了不治之症没钱借钱也想治好自己的癌症,我爸就是这种人,本来得了肺癌晚期了,打针十六种抗生素均抗药了,打了十八天不管用,还想让我拿钱给他打红梅素白梅素各十天,我没听我爸的,我爸又过了二个多月就去世了。从此我就明白了一个道理,自己自利胆小怕事还贪生怕死。

谢邀。怎样看待死亡?是一个古老的问题。不但普通人想过,而且历史上多少先贤,都曾有专门的论述和态度。释迦牟尼就是专门对死亡以及人生的一切痛苦进行了一番思考,然后创立了佛教。

对于普通人来说,惧怕死亡是人之常情,不必刻意回避这种恐惧。我所赞成的态度,是陶铸同志的一句诗“心底无私天地宽”。

只有没真正活过的人才害怕死亡,

只有那些没有为自己理想奋斗过的人才害怕死亡,

只有那些都没有敢为自己梦想拼过的人才害怕死亡。

而这确是大部分人

大多数人为什么害怕死亡?是因为大多数人不知道死亡以后是什么样子。人类对不可知的东西会产生恐惧感。真正有信仰的人 是不畏惧死亡的。因为他们知道死后会有另一个世界在等待着他们。



谢邀。

人们为什么大多害怕死亡?你研究过死亡吗?


接受下的不同态度

害怕是一种恐惧心理,而人类的恐惧来自于未知。

正因为没有可验证的死亡后情形了解,也没有人真正带有生前的记忆(不被科学认证的民间传说不予取信),所以死亡对于人类来说,是一种未知的存在。

对未知领域的恐惧其实是人类一种长久历史积累下来的基因记忆,这同时带有动物的自我保护本能。在人类成长过程中,在父母和大人的保护中不断强化,最终让一个懵懵懂懂的什么都不怕的婴儿对社会生活充满戒备,对未来走向充满疑惑,而对死亡的恐惧则在先天与后天的合力作用下越来越强大,甚至强大到无可奈何地接受。

我们常说,年轻人不怕死,其实不过是已经认识到了死亡的不可避免。因为死亡这种没有任何人能改变的状态,其实更是一种绝对公平,时间还很充足、社会地位还不高的年轻人乐而见之。大多数人类在“不患寡而患不均”的心理建设下已经坦然接受,而年轻人自以为凭着自己的本事,定然能在离开前解决所有的问题,没有遗憾地、坦然地接受这一结果。

人类死亡的年限虽然没有定式,但是排除意外的因素,在现有科学技术保障下,人类的寿命基本上能够达到某个时间,这是公开的、透明的,人所共知的。

而公开、透明、已知正是人类对抗未知死亡的自我安慰。

既然死亡不可避免,那至少让我知道什么时候离开。

年轻人的不怕死,首先是荷尔蒙的冲动,然后对年龄的自信,反正还早着呢。至少我知道我现在还可以好好活,所以我不怕死。这就是用已知来对抗未知。

而为什么人越老越怕死?因为人经过一辈子的历程,这种对未知的降临越来越近的已知反而变成一种催命的负担。同时,少年时期的梦想没有达成,一辈子有太多地遗憾,到老终于有了天伦之乐的幸福,有了悠长的时间、假期来做自己以前营营苟且之时无法做的事情,自然是希望这种日子越长越好。

现在的人其实都接受了死亡的不可抗拒。

只不过是人走在不同的阶段,对这种不可抗拒的心理会发生变化。年轻的时候,孤身一人,志气、梦想超越了个人所在,所以为国献身、勇于赴死的都是少年人。一条命,换来一时的义气张扬,少年人来不及思考,或者思考了觉得值得——但是事后没有不后悔的。

因为他们心智并不成熟,他们不在乎自己离开时亲人的痛苦。

基努·里维斯在访谈时谈到死亡:我知道那些爱我们的人会想念我们。

一个人到了一定的阶段,就不再是为自己而活。

为什么中年人怕死?因为不能死。上有老,下有小,家庭的压力,父母、孩子的期盼是中年人无法逃避的责任。我们常说中年人是最能忍的,并非这个人的性格发生了改变,而是内心因为责任、义务而无法再放任自己为所欲为。同样,中年人对死亡的恐惧也是最真实、最深刻的。因为死不起,一旦发生了,则意味着整个家庭的崩溃。我们不为自己而活,也要为孩子、为老人而活。

为什么基努·里维斯的话里面透着伤感,因为他失去太多的挚爱,深刻体会了失去的痛苦,而他也能感受到还有人对自己的爱,所以为了照顾他人的情感而生存,活着。

这和我们为了家人而拼命活着是一样的道理。要活着,就得怕死。

而进入老年,父母已经先走了,孩子各自成就,有了依靠。看透了生死的人(所有的人)相对来说,除了对美好生活的留恋,对未尽愿望的遗憾,其实对死亡的害怕已经不算什么了。

无欲无求者,都能坦然接受这一事实。

为什么怕死?心中还有未尽之事。“我真的还想再活五百年”,这种人的心理就是追求长生不老,五百年只是调侃,给他一万年也不够。

这就是真的怕死。因为他的家业太大,责任太大,不放心交给后人处理,所以要长生不老,监管万万年。追求长生不老,其实是一种信仰下的努力。所谓信仰,其本质意义更在于情感寄托,满足的是情感需求,而非理性的决定。

宗教对于死亡恐惧的消解

佛祖乔达摩·悉达多在自知日子不多时,曾多次向弟子阿难询问不死之术。阿难是谁?是第一次佛教经文的主要口述整理者。因为当时佛祖的学问并没有记录(印度人没有文字记录的习惯),而是在佛祖归天之后由徒弟整理。阿难这个人聪明绝顶,博闻强记,老师的话他记得最多、最清楚。但是在整理经文的时候,他连“罗汉”都不是,是没有资格进入佛语整理班子的。

为什么?就是因为佛祖对他不回答不死之术不满意。阿难知道,哪里有什么不死之术?所以从来都不回答。

后来还是让阿难火线入党,一夜之间修行成“罗汉”,才得以加入整理经文的团队,从而让佛祖的学问得以留存(不过还是口头宣讲,真正形成文字要到佛祖升天后一百多年)。

佛祖不愿意飞升,许是看人间疾苦未尽,想尽量留些时间多点化世间苦难之人吧。

可营营众生,又有几个能赶得上佛祖的见识,有佛祖的觉悟?但是我们和佛祖一样,不想死。

中国的道教追求飞升成仙,这是道教的教义和信仰。为什么皇帝贵族们趋之若鹜,民间也到处都是炼丹、练气之人?

因为死亡太强大,人们就像溺水的人,面对无法抗拒的结局,对漂浮在海面的稻草抱有最大的希望。但是人们隐隐中又知道其实并不靠谱,要不然为什么那些修仙之人,个个都建好了皇陵,打好了棺材板?

实在是没办法,碰碰运气也好。

万一是真的呢?

宗教就是建立在人类对死亡恐惧之上的精神稻草。

虽然教义各有不同、纷繁复杂,都生发出各种真善美来,但是追根问底,无非是为了死后进天堂,或者图来世,要不就是为了摆脱生死轮回。宗教消解、缓解我们对死亡的恐惧,也不是免费的,宗教的各种条件无不约束人的私欲,引导向善的情绪。这是宗教积极、正面的价值所在,也是宗教被统治阶层利用的价值所在。

其实中国道家的生死观,是淳朴的,甚至可以说是唯物的。也就是所谓“一世论”,即“人死如烟灭,万事化飞灰”。用道家的话来说,万物不过是天地之道在人间幻化成的各种形态,最终还是要回归大道。即人死了,道不灭,只是回归了宇宙之中,这挺有能量守恒的味道。

黄庭坚有诗“此身天地一蘧庐”正是这个意思,我的身体不过是天地之气暂时借宿的一个小小驿站而已,总有一天要走的。

不过这种抽象的、高端的说法对普通老百姓来说,理解起来都困难,安慰的作用微乎其微。所以道教随着佛教转世说的进入,也开始了阴间的假设,让老百姓多行善事,通过阎王来决定下一辈子的命运。

在这样世俗的佛道共同作用下,中国人的生死观逐渐根深蒂固,那就是有来世。佛教有轮回,还可以跳出轮回进入极乐世界;道教有地府,阎王殿,有奈何桥,你的来世靠你今生行善,而作恶的人则无法投胎,只能困在阴曹地府接受各种恐怖的惩罚。

死后的奖赏或惩戒,都以今生作为、念头为依据,因此都是对今生行为的约束和导向。普世宗教的价值,是在利用对死亡的恐惧,引导世人在今生的行为。

说死,谋生。

人们其实也不傻。中国人尤其如此,中国的文化是个大框,什么思想流派都活色生香,也导致了中国人的态度就是实用主义,谁对我有利,我就信谁。要是身边真有人成了佛,保证全都信佛教,要是身边有人成了仙,百分之百全民道教。

为什么?对死亡的恐惧让人不得不做出实惠的选择。

只可惜从没有任何宗教给出明确的答案,甚至到后来连质疑都不允许:“爱信信,不信滚”。

我们很好骗,眼见即可为实。但我们又不怎么好骗,五千年的文化驳杂,让中国人什么都愿意相信,但是什么都不是虔诚的真信。

而在生死观这个大的问题上,其实咱们真正信的,还是现在唯一能确定的——不管你是谁,都要面对死亡。

“王侯将相转头空,不过人生土一抔”,富贵荣华者可能心有不甘,但是我等无权无钱的老百姓唱这歌的时候,至少心里是痛快的。

死亡是个很忌讳的事情。贪生怕死是人的本能,动物的共性,很重要很好的基因。因为贪生怕死,人对自然敬畏,想方设法求生,才能战胜艰难险阻到今天。但是归根结底,死亡又是生命的归属,也是对生命最后的尊重。想想如果没有死亡,人到衰弱得不能动没有意识没有表达,是不是很可怕?所以,大多数人都害怕死亡,最后都接受死亡。

年轻时,死亡只是个书上或电视剧里的概念,人过中年,死亡就成了每个人必须直面思考的问题。

人之怕死,是因为人们对死亡的无知,这应该是最基本的原因。有的人以为,死亡就是像聊斋里说的那样仅仅是一次异界的旅行,还可以再投胎互换一下角色从头再来,这种人当然不会害怕死亡。还有些人甚至认为,人死后可以像西游里那样成佛成神,这类人对死亡不止不会害怕,只怕反而有些向往。真正对死亡满怀恐惧的,应该是那些对死亡一无所知的或者以为死后就是灰飞烟灭的。

JIDU们不害怕死亡,因为他们深信信徒死后必然会有神的指引,从此升入天堂;非信徒则不一样,他们死后没有神的指引,大都会陷入混沌,甚至可能堕入地狱。

本人对死亡研究不多,每次想到死,都只是从哲学的立场来安慰自己:人和自然界能量是守恒的,死亡只不过是人生的一次代谢,它不是生命的灰飞烟灭,而是再一次的新生。

因为死亡的过程会很痛苦。人活世上。早死不如赖活。我们对亲人朋友割舍不下。我们还有很多未完成的心愿。我们在世上辛辛苦苦奋斗一辈子。到最后什么都带不走。亲人会因为我们的离去肝肠寸断。渐渐地所有的人都忘了我们的存在。就算亲人记得我们,也不愿意再提起我们了。死亡之后,我们就在这个世界消失了。想想能不恐惧吗?



国外倒是有这种体验频死的机构。据说一般体验过的人都会比没有体验过的人更珍惜身边人。自己不从阎王庙走一遭都不能全面的告诉你死亡是什么。

至于人为什么害怕死亡,你想想啊只要生有可恋就一定害怕死亡的。比如留念人,财物,食物,欲望这些都是害怕死亡的表现。人若死了这些就全没了。你想想人之所以有感情,不正是生有可恋吗?

就拿古代的那些皇家贵族来说吧,他们有的死了的时候身边要又一堆文物金银珠宝陪葬。有的皇帝还要后宫嫔妃宫女陪葬。这些都说明了人生有可恋。即便是死了也要带走财物和人,不能孤孤单单的赴黄泉。这是一种人性私欲的延续。当然了,这些文物财宝得以保留下来对于我们后人去了解前朝往事起到了重要的作用。即便如此也说明了,人害怕死亡害怕孤独,只因人是高级群居动物。

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